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国学经典]儒释道三家思想的根本区别94498观音心

发布时间: 2019-10-07

  最初,三家的分别还是比较明显的,可是互相学习借鉴之后,尤其宋代以后,让我们感觉三家的思想似乎界限不那么清楚了。于是现在经常听得到一种声音:“三家归一”论,认为三家的思想只是表面的不同,最后的根本还是一样的,什么“白藕开红莲,三教本一家”。其实,这种理解非常错误,三家的思想区别很大,恰恰是由于互相影响的原因,以至于表面看来有很多类似的地方。

  暂且抛开宗教性不谈,也不谈迷信层面的东西,只从哲学层面看,三家思想的区别便清楚呈现在我们眼前了。哲学必然牵涉到最基本的两个问题,也就是世界的本质(世界观),落实到人层面的价值取向(人生观和价值观)的问题。

  先说佛家。佛学的基础理论是“空性”,也就是说,佛家认为一切都是缘起缘灭聚合的显相,这些相的本质是空的。空,不是空杯子的空,空杯子那是“无”,说无,其实另一面就对应着“有”。而空性是不能用有或者无这种二元对立的思想去表述的。

  三论宗的高僧们解释“空”的究竟含义的时候,经常用两句话来说,叫作“离四句,绝百非”。所谓四句,就是“有、无、亦有亦无、非有亦非无”。空性既不是有,也不是无,也不能说“既有既无”,更不能说“非有非无”,而“百非”就是佛典中经常出现的一种语式——非xxx,这种依靠否定来反证的方法,也不能说清楚空,所以说要“绝百非”。

  总之,空就是依他起性,借助因缘聚会而显的相,不能用我们惯用的二元对立思维去解释。

  所以佛教的世界观是“空”。由于世界观是这样,自然而然的,人生观价值观都会跟着改变。对世界本质的认识,佛教确实独树一帜,和其他学问有着本质的不同。(关于空的进步一解释,可以多看佛学资料,并伴以体悟,或者笔者上文《谈谈佛教的空》)

  道家的世界观是“无中生有”。道生一、一生二、二生三,三生万物,这就是道家对世界的本质及生成的描述。那么道是什么?老子用了混混沌沌的状态去描述,不给他下定义,并说“道”是不可说的。并且说“无,天地之始”。可以看得出,道家的世界观还是从无生有的。

  由于“道”是先天地而生的,那么道以前的状态,就被称为“先天”;天地(二元对立)是由“一”而生的,那么天地以后的万物生长变化的状态就被称为“后天”。有了这样的认识,所以道家思想衍生出来的道教就会有“长生”的概念,因为只有“存在”被充分承认,长生不老才有意义。然而一切的一切最后都是道生的,所以道家用个词语“归于”,形象描述了生变的关系。

  儒家在宋代之前,其实并非一套完善的哲学体系,更多是一种致用的方剂,是治理社会的方法和原则,顶多只有一个模模糊糊的“天”以及董仲舒说的“天人合一”的理论,但是并不系统。到了宋代,周敦颐完善了儒家的世界观,以道家生成的变化关系为依据,借用周易的术语,提出了“无极生太极、太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的世界生成变化关系。我们可以看出,这个和道家的道生一生二生三的模式是接近的。当然我们也不能说是谁借鉴谁的,只能说这种“无中生有”的世界观念,是中国本土对世界的认识。

  道家和儒家虽然世界观基本一致,但是在价值观和人生观上出现了巨大分歧。他们的区别则在于落脚点的不同。

  道家由于过早看清了事物规律的变化,对道的崇拜,他们落脚点就一下子站在历史的高度,不局限于一个时间段内的价值是非判断。所以真正道家的人眼光都是很长远的,他们甚至置身世外,冷眼旁观,看社会发展的变化。他们心里清楚,斗来斗去无非也就是那个规律和结果而已(至于黄老道家,用道家治国,这是另外层面的东西)。

  而儒家不同,他们知道自己既然生下来,就已经是后天的人,清楚自己已经是历史潮流中的一份子,所以他们生来有一种参与历史变化的责任感,积极面对现实,在现实社会中发挥自己的力量。或黑或白,或左或右或中间,他们都会清除选择一条路为之奋斗。

  这么一来,三家的区别就很明显了。所以看一个思想到底是哪一家的,用“世界观”和“立足点”这两把尺子量一量,立刻清楚。

  至于有人概括的“出世入世”、“是否六亲不认”之类的观念,都是表层表现出来的价值取向问题,究其原因还是世界观和落脚点不一致造成的。

  关于“善恶”的判断,相信是我们每个人都会面临的问题。但是经常会很矛盾,不知道如何判断。其实是我们模糊的接受了三种思想对这一问题的阐述,又不清楚其中的区别,才会导致的迷茫。

  善恶,对于佛家而言,也只是种种表相的一种,也是缘来缘去暂时表现出来的一个“相”而已,无论执着于行善或者作恶,其实都已经违背了根本空性。所以禅宗说“不思善不思恶,才入佛家不二法门”,为什么呢?善恶都是借缘显现的现象,何必执着呢?

  对于道家来说,善恶就是一种互相对立的存在,天下皆知善之为善,斯恶矣。由于道家的立足点在先天或者“一”这里,他们在形而上的角度看问题,所以在道家看来,没有善恶没有对错,这都是因为不同的角度造成的。

  但是儒家不同,儒家清楚知道,虽然在根本角度来说、从哲学层面说没有善恶是非的,但是作为一个人,在处事行动的过程中,是无法跳出他所处的问题之中的。所以必须有一个立场,或者选择对,或者选择错,然后再选择的范围内行事。——形而上的没有对立,不能否认形而下的对立存在。

  不过通常有一种人,明明是站在人的角度——他还要吃喝拉撒,还贪恋红尘滚滚,但是言语说话却总要把自己放在佛道的立场。或者这空那空了,或者无善无恶了,说了半天,自己肚子饿了,被人家骂一句,就狠狠还击,这就是典型的立足混乱思想混乱,危害不轻啊。

  2楼埋红包点赞作者:松间溪水时间:2010-07-04 14:26:00楼主:呵呵,您说滴很对.但是,对象不对.

  有人半开玩笑的说,如今的人都是猪八戒的弟子,胸无大志,目光短浅,又懒又馋,又笨又奸.

  想听听八戒们的道理吗?既然三教长期存在.想必是各有几分道理,天下真理只有一个,来自3楼埋红包点赞作者:吾道以一贯之时间:2010-07-04 14:37:00

  4楼埋红包点赞作者:松间溪水时间:2010-07-04 14:43:00三教宗本想必是一回事.多听几样,那句顺手咱就说那句,可不能老被别人占了便宜.

  对付八戒,你看那孙猴,一上下就扯了猪耳朵高叫:嘟,呆子,还不快走.火要烧到屁股了.

  您的高论虽至理名言,恐怕听不了几句,八戒就睡着了.来自5楼埋红包点赞作者:松间溪水时间:2010-07-04 15:14:00三教宗本想必是一回事.多听几样,那句顺手咱就说那句,可不能老被别人占了便宜.

  对付八戒,你看那孙猴,一上下就扯了猪耳朵高叫:嘟,呆子,还不快走.火要烧到屁股了.

  您的高论虽至理名言,恐怕听不了几句,八戒就睡着了.来自6楼埋红包点赞楼主:大生巡洋斧时间:2010-07-04 20:38:005#作者:松间溪水 回复日期:2010-7-4 14:43:00

  朋友说得很是~~~呵呵,当大家放弃了怀疑和思考,也就没有对错了但是不说不行,醒一会是一会吧。

  什么是 心 什么是身 什么是行您的话自己多推敲两遍怕都能发现漏洞了

  8楼埋红包点赞作者:把握今生最重要时间:2010-07-04 21:05:00差的太远了,佛与道是一致的,儒不能与佛道相提并论,不是一回事,弄清楚再发表言论吧

  9楼埋红包点赞作者:松间溪水时间:2010-07-04 22:08:00楼主的帖子论佛教的空,写的也非常好,只是结尾颇有几分文革的的味道.

  我在想,把平衡和成长有机结合,应该可以通古今圣贤之意.正在巫术帖里每天发几句.塑不吝赐教.来自10楼埋红包点赞楼主:大生巡洋斧时间:2010-07-05 08:46:00作者:把握今生最重要 回复日期:2010-7-4 21:05:00差的太远了,佛与道是一致的,儒不能与佛道相提并论,不是一回事,弄清楚再发表言论吧

  11楼埋红包点赞作者:oxygen0519时间:2010-07-05 10:56:00立场是处理事情的前提嘛,立场是三教的外在表现,谈何本质?

  有立场算个啥?大家都是人,站在人的立场为何做相同的事会有不同的方法?因为他们有不同的原则。

  12楼埋红包点赞作者:把握今生最重要时间:2010-07-05 11:14:00回楼主:

  佛道两家皆以无为法,这也是其学说之根本,只是侧重点不同,佛家重在修心,以个人的修为为基础,去除人类的贪欲,而达到和谐,道家重在从物溯其根本,让统治者明白天地人之道,引导民众去贪欲,从而达到和谐。而儒家以有为法,连其根本都是建立假设之上,这也和现代所谓的科学同出一辙,俱以假设的公理为依据而建立的学说,也是屡屡被推翻的原因,想一想,现代科学是否有真理。所以,佛道是一家,儒家差太远,儒家之所以强大,是因为统治者的需要。知空明道,即心即佛,明则明,不明则不明,这是没有半点虚假的,只能欺别人,不能欺自己。

  14楼埋红包点赞楼主:大生巡洋斧时间:2010-07-07 08:36:00作者:oxygen0519 回复日期:2010-7-5 10:56:00立场是处理事情的前提嘛,立场是三教的外在表现,谈何本质?

  有立场算个啥?大家都是人,站在人的立场为何做相同的事会有不同的方法?因为他们有不同的原则。

  立场是具体到人处理问题或者看问题时候需要的东西,而本质的不同才是三教的核心区别。

  基于一个现象的认识,产生了价值判断,进而选择自己该干什么。这才是一个正常的顺序。三家的不同,就是在第一步产生分歧了。

  真正把三家的区别找清楚,人的理性思想得以彰显,站直了,然后再选择理性之后的信仰,这才是合适的。

  我们现在大多数情况还是糊涂的,没有理性思考呢,都弯着腰呢,就去急急忙忙找宗教去信仰?

  16楼埋红包点赞作者:耿直万人嫌时间:2010-07-07 10:03:00儒教的积极进取就是‘万世师婊’而已!

  17楼埋红包点赞作者:外行瞎说时间:2010-07-10 02:54:001、是一,不是二;

  3、条条大路通北京......何必固执于一条,30条何妨?84000条又何妨?

  4、不要用现代的政治哲学观,把什么都定义成“哲学”。什么世界观和方法论。如同西医问中医:凭什么你说红豆与心有关一样?因为我们不同,因此一也成了二;

  5、“佛儒道”也好,“儒释道”也好,并行统称只能是中国传统文化的代表。想我中华民族秦统一之前,诸子百家、百家争鸣、百花齐放的才是中华传统文化最为丰富、最为灿烂的时刻,都是人们认识世界的过程和观点.....道,本来就在那里!只是人们认识多少的问题.....

  6、或许先贤确有大彻大悟的智者,或许有开了天眼的仙人,或许我们就是生活在宇宙的无数个垃圾箱中的某一个垃圾箱的一个角落的群体.......外界的东西我们都不知道,我们不能说“没有”,也不能说“有”,我们没有看到,也不能说先贤没有看到......总之,就是人类太无知。所以儒家有一句感悟“知之为知之不知为不知是知也”

  7、不仅仅三家,而是300家,3万家,都在寻觅,区别在于,走的路不同。相同之处就在于求道,或者说寻找真理。如此耳。

  若想了解佛家、道家、儒家,你恐怕只有走进去“实干”,才能悟到真谛。凭借书本上的表面阅读恐难于了解深刻,所以,先贤们的另一感悟是“道可道非常道”.......

  版主说“不谈迷信层面的东西”,意思就是确认有迷信的东西,其实,我们是不知.....我们不能断言有与无啊。从这个意义上来说,版主由此一问也就不奇怪啦。区别和一致本来都在那里,只是我们没有注意到,或者没有看到吧?

  【以上纯属个人观点,不敢误人子弟,还望观者自己明辨,我本就是一外行,也来凑凑热闹,抛砖耳。】

  18楼埋红包点赞作者:角落里的花花时间:2010-07-10 13:44:00看完后,觉得LZ的比较肤浅表面!!!!

  19楼埋红包点赞作者:他是一个妖孽时间:2010-07-10 17:23:00打雷了…下雨了,大家快去收衣服呀!来自20楼埋红包点赞作者:上网易时间:2010-07-10 21:02:00楼主有思考!来自21楼埋红包点赞作者:上网易时间:2010-07-10 21:09:00历代统治者需要的难道不是说明极重要?存在即合理,需要难道不合理?佛道这种差劣的哲学能跟儒学比?笑死人来自22楼埋红包点赞作者:深观广行时间:2010-07-12 13:05:00楼主说的好。三教合一那是外行线楼

  埋红包点赞作者:公爵1977时间:2010-07-13 09:27:00楼主的分别执着心甚重谨记 祸从口出开悟证果之前不要以凡夫心随意驳斥中华民族五千年传承下来的精髓

  埋红包点赞作者:清泉掬水时间:2010-07-16 21:21:00佛教鄙视肉身,视之为臭皮囊。总是把希望寄托于来世或者涅槃(永死不生)。道教重视肉身,主张性命双修,以得长生不老。没有彼岸的观念。儒家重视肉身,认为“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,但不语怪力乱神,也没有彼岸的观念。儒道两家都认为天道有常,承认客观世界的存在,承认客观规律的存在,所以,在宋朝三教合一开始大兴之前的历朝历代,在自然科学领域都有很多重要发现,科技水平始终处于世界水平。

  佛教认为诸行无常,诸法无我,根本就不承认客观世界和客观规律的存在,所以别指望佛教徒们会“观天之道”,会致力于科研。因此,当宋代之后,儒道两家吸收了过多的佛教理论(印度思维)后,整个社会就沉浸在空谈心性的泥潭中,科研活动和科技水平自然一落千丈了。

  埋红包点赞作者:耿直万人嫌时间:2010-07-17 11:45:00儒家是白痴文化!佛道是给白痴文化当保护伞的文化!还有周易!

  埋红包点赞作者:外行瞎说时间:2010-07-19 16:41:00比较什么啊?有什么可以比较的呢? 比较一下白面馒头好还是玉米面发糕好?执着于分别!同意25楼之观点。【开悟证果之前不要以凡夫心随意驳斥中华民族五千年传承下来的精髓】---此言甚是!

  中华民族五千年的文化,甚至更长远啊.......今天的所谓的“科研活动和科技水平”是浩瀚知识海洋的一滴水而已......别以为我们知道了很多,做一个假设吧,大家可能就明白我要说什么了:

  假设:知识是100;人类不知道的部分99.9%以上,剩余的是人类知道的;

  再假设:人类知道的这一部分知识是100;那么所谓的科学技术也仅占1-2%,剩下的是其他的知识.....

  再假设:科学技术是100;我们知道的仅是某一门学科的一部分,恐怕又是1%一下,剩下的我们都不知道.........

  问题1、我们知道多少?2、今天所谓的科学技术,究竟占全部知识的多少?3、以我们可怜的、少之又少的知识,去判断我们不知道的“知识领域的内涵和精髓”,可行吗?......难道就像我一样“外行瞎猜”吗?

  埋红包点赞楼主:大生巡洋斧时间:2010-07-20 08:55:00回复楼上,文如其名~呵呵 谢谢来捧场33楼

  埋红包点赞作者:世外之梦时间:2010-07-21 02:05:00古社人文网()是一个非经营性的论坛,目的是为喜欢国学等方面的朋友们提供一个干净朴实的交流平台,这也是我们将长期坚持贯彻的宗旨。我们的理念是:交流思想、弘扬国学、建设文化。尽我们所能,为国学的弘扬,文化的建设出一份力。目前论坛【翰林院】分区主要版块有舞文弄墨、文学理论、楹联雅居、论史考古、百家争鸣、易学参微、儒学典论、佛陀拈花、玄谈论道、中医传承、兵家要略、古艺传习、天地经纬、古社茶馆、西学研究等板块。诚邀朋友们参与。

  埋红包点赞楼主:大生巡洋斧时间:2010-07-27 11:16:00现在国学班大多害人~唉~35楼

  埋红包点赞作者:hzgws时间:2010-07-27 12:28:00恩, 楼上有几位师兄说得并不错三家的确是一, 而不是分开的道家所说的道, 佛家所说的法身理体, 儒家所说的圣人其实说的都是一回事情,只是名相不同而已

  换句话说, 证道之人,佛菩萨,还有圣人,他们都是真正回归到本性的人

  不要说儒释道, 就算天主教,基督教, 花草树木,虫蛇鱼鸟,天上人间, 都是道,都是佛法身啊

  所以儒释道三家, 在根本上没有区别, 都回归到自性,法身理体,以及道上面来.

  埋红包点赞作者:净善时间:2010-07-27 13:03:00易经中庸。。不生不来。。虚无一气。。三家的真性是什么呀?不都是空性的嘛。。。

  埋红包点赞作者:孙子解老子时间:2010-07-27 14:50:00解道德经时大约解了那些字简释义如下:1道:自然规律,社会规律。自然的,应该的,应然之是,实然之是。2德:助规律不间断的规律。助道循环然而的规律。3可:古代对阳具的指称。4非:古代对阴具的指称。

  23已:因塞其兑,阴阳两道,堵塞了兑现儿子的承诺。因此终身不育。传种接代,到此为止。犹如截扎输管。

  26妄:亡故女人,思想上不拿女人当回事。对女人随心所欲,视若无物,为所欲为。

  29言:喉牙唇三道关掩饰着口才能说出话来。言就不是单纯的声与音,而是千变万化而有节奏的表达人的感受和思想的秩序语言。

  34辱:视本来大龙,视扎根田间的龙如无物一般。象一寸的小龙,极力轻视和蔑视。

  44吉:士:算卦的人,卜筮之人。算卦,卜筮之人囗里应该说的线性:心中,思想里自然生成的本质所属。传种接代的本能。

  46大:自然,人与道合称人大。自然,天与道合称天大。自然,地与道合称地大。

  埋红包点赞作者:孙子解老子时间:2010-07-27 14:55:0051阳:对太阳的拟人化想象命名。昜加上双耳朵,不光能看见,也能听到。52昜:太阳最初的命名。53仁:道德伦理概念上的阴阳两道,男女二人。失德而有仁。54义:道德伦理概念上送人以羊,不求回报。我送人以羊我有义,人送我以羊人有义。55礼:周公旦主观制礼,人与人之间用物质来往,形式来往,平衡人际心理的人为制度。物丰而回报于施义者。用语言,动作来往,平衡人际心理的规制或生活习惯。。56美:送人大羊是美事。

  67贤:贤认作是权。贤者,贤人,协助圣人用权威管理天下的人。中间管理者。

  73浊:含有精虫,精子的精液,含有卵虫,卵子的月经。阴阳液混合在一起时称为浊。

  84此:停止在玄牝之门里面,此地,此处。这是就是至虚极的地方。那个中空之地,无中生有的无处。此地。

  86彼;两人皮肤以外的地方。皮皮相触,与里面的此地相对应。相徼合时的状态。

  100公:两人以上集合在一起,按向心力并分出主次,领导与被领导者,上级与下级。私的集合体。厶代表精时指男性长者。

  102丛;平等的两人或两人以上的人群。自由散漫,无组织状态的乌合之众。象自由市场。赶庙会,南方赶场,北方赶集市。

  103众:人上人,特指性徼时的男性、众妙之门。一般指自然有组织状态的人群。比如家族,民族。自然合群之众。

  104脱:月指月经。兑指阴阳两道对口来实现生儿的愿望,兑现愿望。每月只一次,其他时间都是滑脱。兑不了现。

  115哲;用口,用语言,或用文字把物质折起来的现象所含有的道理说清楚明白。

  117步:两跬为一步。二百四十平方步为一亩。也称一五尺。两步为一丈。六十平方丈为一亩。

  118茌;赤色石山被掩埋为平陆长满了草,孟尝君在此养仕三千故取地名茌平。

  120;彻:从双人,从切。切:从匕首,从刀。就是两个人之间用刀和匕首切割开来,作了彻底的解决

  123;用:用彐字组合的字,怎样看都有彐字。原意就是阴阳三合最有用,三生万物最有用。124:勇:阴阳三合时,使劲用力精卵出称之为勇。

  1、热爱中华文化,有志于梳理中华文明,对人类有史以来诸多价值观、社会历史现象有自己的独到而正确的理解;

  2、对文字有娴熟的驾驭能力,熟悉《万历十五年》《美的历程》《文化苦旅》的语言风格,文笔优美,有志于探索白话经典语言;能够独立完成策划、选材、编辑等工作;

  3、熟悉中外历史与文化,思维灵动,同时具有历史深邃感和时代的穿透力;有较强的逻辑性和条理性,胸襟开阔,责任心强。

  楼主:大生巡洋斧时间:2010-07-28 13:18:0036#作者:hzgws 回复日期:2010-7-27 12:28:00恩, 楼上有几位师兄说得并不错三家的确是一, 而不是分开的道家所说的道, 佛家所说的法身理体, 儒家所说的圣人其实说的都是一回事情,只是名相不同而已换句话说, 证道之人,佛菩萨,还有圣人,他们都是真正回归到本性的人本性也就是道,就是法身理体,还是名相不同

  标准的三家统一论,用佛家一些名词去套其他两家,这个观点正是本文所要批判的错误~~

  作者:活在后晚清时间:2010-07-28 21:00:00三教对立统一,儒对治人界,道对治六道,佛跳出界外。若从终极立场来看,儒、道均无实义。若从安定、稳护这个“假有”的过程来看,儒、道来自42楼埋红包

  作者:活在后晚清时间:2010-07-28 21:24:00儒、道又是有意义和有必要的。儒、道、佛的区别其实就是立足点的区别,看待过程与终极的区别!来自43楼埋红包

  作者:hzgws时间:2010-07-29 11:08:00恩楼主, 我说得不够清楚么?在道的立场上, 所有的万事万物就是一体, 没有分别分别是我们人为标立出来的圣人没有分别, 道没有分别, 佛菩萨也没有分别只要是证道之人都要离开分别所以, 尽虚空法界就是你, 一切众生就是自己

  您所要批判的三家统一论, 其实正是无可辩驳的事实本身

  作者:iw6636时间:2010-07-30 19:46:0044楼:你的观念很可怕,尽管我知道你的本意不是这样的。47楼埋红包

  作者:伍索桅时间:2010-08-01 18:24:00三家各有千秋,相互有所融合。50楼埋红包点赞

  作者:雨雪花泥时间:2010-08-02 17:42:00哪天把生死搞懂了,佛道儒的问题也就解决了52楼埋红包点赞

  作者:两面三道时间:2010-08-03 12:53:00若问根本区别,那就没有区别;若问其他区别,就只名不一样。54楼埋红包

  作者:外行瞎说时间:2010-08-15 23:37:00hzgws 所言甚是。是一不是二其实,人是无知者无畏呢?还是无私者无畏?都是您自己选的......没有逼破你,都是你自己选的。根本区别确实没有,其他区别是表象。通俗一点:西餐(法菜....)、中餐(川菜、粤菜......)都是为了人吃饱肚子,确实都能吃饱,可是,要研究西餐好,还是中餐好?研究川菜和粤菜那个好吃?.....只要您是广东人,大部分就会说粤菜好.....不吃辣的人如何说川菜呢?..这个讨论的意义是什么呢?甲振振有词的说:我们就是要批驳用广东人的口味说粤菜好......

  其实,包括你在内,都在干一件事,就是“求道”。又何止84000法门呢?或许十多个亿的法门呢.......

  楼主:大生巡洋斧时间:2010-09-10 13:59:00知道是外行瞎说,就多思考思考,别瞎说了56楼埋红包点赞

  作者:发霉的面包时间:2010-09-10 18:44:00“道”走过才可知道!来自57楼埋红包

  作者:东海云鹤时间:2010-09-10 20:54:00伟大的儒释道文化的光辉灵性亘古灿烂,经过时间的洗礼,三教已然合一,也有核心与外围之别。宛如一座金字塔,塔尖是佛学,塔中是道学,塔底是儒学。假如不能深刻理解佛学,就很难深刻理解儒道的精神实质!所以,没有佛学背景的研究者,或者拿着各种主义去生搬硬套的人,是很难抵达老子和孔子的心缘,真是有负圣恩呀!可惜的是很多人认为佛学是宗教,甚至一些愚痴之人认为佛学是迷信,这样就影响了佛学的传播,也使得儒家、道家失色不少!三教归一之说,其合理部分应该是对终极追求的目的是一致的,用现在的流行说法最终都是追求生命的终极体验,但是所用的方法佛、道两家可谓千差万别,毫无一致之处,道、儒是有一点相似之处,但是都是建立在都是中国传统文化体系下的感觉;具体来说也不相同。说相同的目的是为了调和这三者之间的矛盾,达到和平共处的目的。这些了解一下三教之间的历史就会明白。至于把佛、道当作哲学去研究者,永远都是隔靴搔痒的门外汉,是无法明白佛、道真正内涵的;高明到把儒学发明到理学的大师们,终究也是与真正的佛道无干的。58楼

  作者:苦难伽蓝时间:2010-09-10 21:08:00道家所说的道, 佛家所说的法身理体, 儒家所说的圣人其实说的都是一回事情,只是名相不同而已换句话说, 证道之人,佛菩萨,还有圣人,他们都是真正回归到本性的人本性也就是道,就是法身理体,还是名相不同本性是不会去分别,执着的任何事物都是本性所显之相, 相无自性,其实都是道,都是法身理体但凡夫习惯用意识心强去分别,于是有了所谓森罗万象, 有了儒释道的分别, 并执着不舍

  不要说儒释道, 就算天主教,基督教, 花草树木,虫蛇鱼鸟,天上人间, 都是道,都是佛法身啊

  所以儒释道三家, 在根本上没有区别, 都回归到自性,法身理体,以及道上面来.

  作者:ds85ok时间:2010-09-10 21:46:00实质上我恰恰看到有叶公好龙的佛学弟子,在逆佛理,企图标榜佛理的至高性。60楼埋红包点赞

  作者:我不是不是不是我时间:2010-09-11 00:52:00楼主还是很有些思考的,很不错,建议再深入深入佛学!61楼埋红包点赞

  作者:caizaoran时间:2010-09-12 13:07:00三教本一体,因世间法而有差别,修行手段不一罢了。我等无知,故以分别心待之,强而论之,我执太重,不可。64楼埋红包点赞

  作者:时间:2011-03-18 14:27:00很多人表示欣赏佛学,其实是叶公好龙,他们不是真的好龙,而是借“欣赏佛学”来自抬身价,表明自己知道佛教智慧高明,仅此而已,至于佛教具体讲什么,他们不去了解。所以他们一边赞美佛学,一边却说因果和轮回是迷信---他们不知道因果和轮回是佛教大厦的基石。博学而不智慧的俗人,知道佛教深远高妙,群星璀璨,不得不附庸风雅地赞赏着,但心理却不明白“因果、轮回”这种“低层次”的概念竟然会是佛教核心。聪明而不智慧的狂人,以为“因果、轮回”是佛教的污点,抱着惋惜的心情想偷偷把“因果、轮回”等踢掉,只保持他认为高明的部分,冠之以佛教哲学,以此达到他认为的高雅标准。可叹啊可叹!

  更有甚者,认为佛教是发展的,应与时俱进,应修改跟不上时代的部分,应更加完善……这些做法,都是把佛教当成了哲学思想、学说教育等等世俗学问,这些都是凡夫之见,偷心不死,不能入道。

  还有一类人,甚至提议会集删改佛经,94498观音心水,或者说什么如果佛活在当今也会提倡吃大蒜之类的话……,这已经是根本邪见了,毁佛戒律,坏乱正法,对佛教的危害极大。在佛教起步走向全球的今天,应特别注意这种流毒蔓延。

  连佛教的两大基础都不承认的人,就不要冒充佛子了,不过是附庸风雅装装门面而已,对于佛教根本还没入门。

  作者:时间:2011-03-23 07:11:00仙佛殊宗怎么合,一唯究心一固壳。长生到底有终尽,无生毕竟无灭没。若谓三教是一家,一家尊卑实彰灼。纵同个人一身躯,岂可混乱头与脚。

  作者:为事_唯实时间:2011-03-26 21:07:00行以利,为以欲。是以祸福无常。。在飞蛾扑火的路上,佛告诫我们要放下,放下得以智慧,然后可以避开祸患。天有日月,物有阴阳,是以吉凶变幻。。迷惑之际,道告诉我们要中和,中和得以入道,然后可以避开祸患。

  作者:luoJinyu1989时间:2014-04-27 06:00:00楼主看我写的修行系列,可解楼主之惑。73楼埋红包点赞作者:ssjaky时间:2014-04-27 12:48:00《绝学无忧》百首原创哲理诗共享天下! 作者希望通过《绝学无忧》之思想,唤醒人类深睡的灵魂,引导地球文明归入宇宙文明的怀抱。本诗集发表在半壁江中文网站上,地址如下:新浪博客:74楼埋红包

  作者:落雪无痕8时间:2015-07-26 10:44:00我认为儒释道本质上一样的,只是表达的方式不一样罢了,就像三个人见到同一个东西,然后用了不同方式表达出来来自75楼埋红包点赞


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